"Dein Wille geschehe" Mt 6, 10b

5. Juni 2016

 

 

Liebe Gemeinde! Es gibt ein Sprichwort: „Wo ein Wille ist, da ist auch ein Weg“. Aber stimmt das wirklich? Gibt es immer einen Weg, wenn man einen starken Willen hat? Allerdings liefert uns die Geschichte glänzende Beispiele von Menschen, die dank ihres starken Willens beachtlichen Erfolg erzielt haben. Andererseits gelingt es den meisten Menschen nur selten, an einem guten Vorsatz zum Neuen Jahr festzuhalten. Was dabei aufs Konto menschliche Schwachheit zu schreiben ist, lässt sich nicht so leicht beurteilen. Aber wie dem auch sei, steht es fest, dass das Leben uns viele Möglichkeiten bietet, die wir entweder aus unserer be­grenzten Perspektive nicht wahrnehmen oder wegen unserer Unentschlossenheit nicht realisieren. Abgesehen jedoch von der Schwachheit unserer Natur stecken andere Probleme in dem Spruch: „Wo ein Wille ist, da ist auch ein Weg.“

 

Man wird zuweilen mit Le­benssituationen konfrontiert, in denen nicht einmal der stärkste Wille sich durchsetzen kann. Es ist eine elementare Erfahrung der Kindheit, dass nicht alle Wünsche erfüllbar sind. Das Kind darf nicht jedes Spielzeug haben, das es sich wünscht. Das Kind darf die Zuneigung der Mutter nicht unbegrenzt in Anspruch nehmen. Das Kind darf einfach nicht alles verlangen und machen, was es will. Das weiß ja jedes Schulkind! Aber das Kind phantasiert, dass die Erwachsenen grenzenlos auf ihrem Willen bestehen dürfen, und es freut sich somit auf die Zeit, in der es dieses Privileg der Großen genießen darf. Doch täuscht sich das Kind! Neben dem Willen der Eltern und der Geschwister gibt es näm­lich unzäh­lige andere Menschen auf Erden, je­den mit seinem eigenen Willen.

 

Man sagt, es sei gut, dass wir Menschen das Wetter nicht bestimmen können; denn jeder würde etwas anderes wollen. Wenn man sich überlegt, wie viele Menschen in unserer Ge­sellschaft leben, Menschen aus ver­schiedenen Verhält­nissen, Menschen mit unter­schiedli­chen Mutter­sprachen, Fä­higkeiten und Interessen, – wenn man sich all das überlegt, dann muss man staunen, dass sich die Menschen überhaupt zu einer Gesell­schaft zusammenschließen können. Das ge­meinsame Leben wird na­türlich nur durch Kom­promisse er­möglicht. Jedes Mitglied der Gesell­schaft muss grundsätzlich den Willen anderer Menschen anerkennen und auch re­spektieren. Die vom Kind phanta­sierte Welt der grenzen­losen Ei­genwilligkeit ist gesellschaftlich un­möglich. Auch wenn man sich von der Gesell­schaft zu­rückzieht und als Einsiedler lebt, stößt man auf Grenzen! Es liegt irgendwie in der Sache selbst, dass der Einsied­ler seinen Willen nicht immer umsetzen kann. Die Erfahrung des Kindes ist nicht bloß eine Kindheitserfahrung; sie ist eine Grunderfahrung des Mensch­seins. Die Unerfüllbarkeit aller unserer Wünsche ist eine Realität unse­rer Existenz. Es ist eine elementare Tatsache unseres Le­bens, dass es in der Außenwelt einen anderen Willen gibt, dass alles sich nicht um den eigenen Willen drehen kann oder soll. Dieses „soll“ eröffnet aber eine Perspektive, die bisher nur undeutlich zum Ausdruck gekommen ist. Dass sich alles um den eige­nen Willen nicht letztlich drehen kann, das weiß doch jedes Kind, aber dass sich alles um den eigenen Willen auch nicht drehen soll, das erkennt man erst im Glau­ben an eine höhere Macht.

 

Diese Überlegung führt uns nun zum Gebet des Vaterunsers, in dem es heißt: „dein Wille geschehe.“ Wer diese Bitte von gan­zem Herzen betet, der hat im Laufe der Jahre die letzten Konse­quenzen der Kindheitserfahrung durchgedacht. Er weiß, dass man in der Außenwelt auf fremden Willen stößt, aber er weiß auch, dass es im ganzen Universum eine all­umfassende Ordnung der Gerechtig­keit und Liebe gibt, einen uner­forschlichen Willen, der jedem Men­schen ohne Ausnahme gegenüber­steht. Neben meinem Willen, gibt es den Willen Gottes! Man kann sich dagegen sträuben, man kann auf dem eigenen Willen bestehen, man wird aber nichts daran ändern. Neben meinem Willen, gibt es den Willen Gottes. Viele Men­schen merken es im Laufe ihres Lebens, andere erst im Sterben. Wir befinden uns in einem Universum um­geben von einem unergründlichen Willen der Gerechtigkeit und der Liebe. Und wir beten im Va­terunser: „dein Wille geschehe“, weil wir wissen, dass unser Wille nicht von Ge­rechtigkeit und Liebe durchdrungen ist. Wenn es nach un­serem Willen gehen würde, dann würden wir sicher in des Teufels Kü­che kommen. Wir können uns nicht einmal über das Wetter einigen! In welche Schwierigkeiten würden wir geraten, wenn alles nach unse­rem Willen ge­schehen würde? Darum sollen wir dankbar sein, dass alle unsere Wün­sche nicht er­füllbar sind. Wir sollen aber auch dankbar sein, dass wir in unserer Schwachheit beten dürfen. Denn selbst­verständlich ist das Beten nicht; es ist ein Geschenk, eine Gnade im Leben. Man soll ernsthaft daran denken, wie gut es ist, dass wir uns im Gebet an Gott wenden dürfen, dass wir, sei es in der Stille zu Hause oder öffentlich im Gottesdienst, von un­serem fragwür­digen Willen Abstand nehmen und in dieser Weise beten dürfen: „dein Wille geschehe.“

 

Und wie befreiend diese Bitte wirkt! Das heißt: Wenn wir uns bewusst werden, wie viele wider­sprüchli­che und ja sogar böse Wünsche in uns verborgen sind, dann wirkt diese Bitte in der Tat befreiend. In der Erkenntnis der Schwachheit unseres Daseins dürfen wir Gott unser Leben und das Leben unserer geliebten Mitmenschen anvertrauen. Wenn wir einmal den Weg im Leben verlieren, können wir durch diese Bitte Trost finden. Wenn die Last der Welt auf uns liegt, wenn wir un­ser Bestes getan haben und an die Grenze der Belastbarkeit angelangt sind, dann erleben wir erst recht die Kraft dieser Bitte: „dein Wille ge­schehe.“ Jenseits von all dem, was wir denken oder wollen, verstehen oder wünschen, empfinden oder tun, liegt ein allumfassender Wille der Ge­rechtigkeit und Liebe, auf den wir uns verlassen dürfen. In dieser Bitte des Vaterunsers handelt es sich also nicht primär darum, uns dem mächtigen Willen Gottes zu beugen, sondern darum, im Vertrauen auf seinen Willen von unserer Eigenwilligkeit be­freit zu werden. Dein Wille geschehe!

 

Bisher war die Rede vorwie­gend vom Trost der 3. Bitte des Vaterunsers. Es gibt aber einen wei­teren Aspekt, der erst in der zweiten Hälfte der Bitte zum Vorschein kommt. Es heißt nämlich nicht ein­fach: „dein Wille gesche­he“, sondern: „dein Wille geschehe, wie im Himmel so auf Erden.“ Auf den ersten Blick wirkt dieser Versteil wie ein Zu­satz zu der Bitte und somit eher be­fremdend. Soll er etwa bedeuten, dass der Wille Gottes irgendwo in einem himmli­schen Bereich herrscht, nicht aber unbedingt auf Erden? Was wäre doch ein allumfassender Wille der Gerechtigkeit und Liebe, der nicht bis zur Erde reicht? Und ferner: Beten wir das Vaterunser deswegen, weil es letztlich von unserer Bitte abhängt, ob der Wille Gottes auf Erden ge­schehe? Da wird man hoffnungslos in einen Strudel von Fragen und Unklarheiten hineingeris­sen. Beim näheren Zusehen liegt aber das Problem nicht so sehr an der Bitte selbst, sondern an unserer räumlichen Auffassung von Himmel und Erde. Sehr oft stellen wir uns den Himmel vor wie einen von der Erde räumlich entfernten Ort. Erde ist hier; Himmel ist dort. Es lässt sich nicht leugnen, dass die symbolische Sprache der Bibel von ei­nem Unten und einem Oben geprägt ist. Wohnen wir unten auf der Erde, dann muss der Himmel oben sein.

 

Hinter diesem räumlichen Schema der Bibel liegt aber eine tiefere Bedeutung von Himmel und Erde im Sinne von zwei Per­spektiven. Der Himmel bezeichnet die Per­spektive Gottes, die Erde hin­gegen die Perspektive des Menschen. Hier geht es offenbar nicht mehr um zwei voneinander getrennte Orte, sondern um zwei unterschiedliche Blickwin­kel. Und entscheidend ist, aus welchem Blickwinkel man die Sache betrachtet. Von Natur her kann der Mensch sein Leben aus irdischer, menschlicher Perspektive be­trachten. Aber auf die Dauer führt diese Be­trachtungs­weise fast unausweichlich zu einem tragischen Verständnis des Lebens. Es ist freilich keine Kunst, die Freuden des Lebens und die sonnigen Tage aus irdi­scher Sicht zu verstehen, aber sobald schwere Zeiten kommen, führt die irdische Perspektive sehr leicht zur Verzweiflung. Daraus ent­wickelt sich in der Regel ein Denken, das sich dem Schick­sal des Lebens fügt. Klassische Beispiele dafür finden wir in den griechischen Tragödien. Der Held kann machen, was er will; er läuft aber unentrinnbar seinem Schicksal ins Garn. Die Enttäuschungen und Rückschläge des Lebens sowie das seelische und körperliche Leiden kann man aus irdischer Sicht nicht anders verstehen als Schicksals­schläge.

 

Aber liebe Gemein­de! Das Leben in Christus ist kein Schick­salsdrama. Im Glauben wird uns eine neue Perspektive eröffnet, ja die Per­spektive des Himmels, und aus dieser Perspektive wird das blinde Schick­sal in die verborgene Weisheit Gottes umge­wandelt. Hier handelt es sich um eine ganz neue Betrach­tungsweise, die uns einen Einblick in den unerforschlichen Willen Gottes gewährt. Darum beten wir im Vaterunser: „dein Wille geschehe, wie im Himmel so auf Erden.“ „Herr, lass uns das Leiden in unserem Leben se­hen, wie du es siehst. Gewähre uns einen Einblick in deinen Willen. Lass uns erkennen, dass wir Menschen nicht bloß einem bösen Schicksal ausgeliefert sind, sondern dass du für uns sorgst, dass du uns führst. Lass uns im Glauben erfahren, dass alle Dinge auf geheimnis­volle, unergründ­liche Weise zu unserem Besten dienen. Lass uns deinen Willen erfahren, wie im Himmel, so auf Erden.“

 

Die 3. Bitte des Vaterunsers erweist sich als unerläss­lich für das christliche Leben. Hier lernen wir im Vollzug des Gebets, zwischen einem Schick­salszwang und dem Willen Gottes zu unterscheiden. Der Zwang des Schicksals bricht jeden menschli­chen Willen; der Wille Gottes hingegen befreit uns und eröffnet uns eine neue Per­spektive. Dein Wille gesche­he! Da sind wir keines­wegs zur Schicksalsfügung aufgerufen. Im Gegenteil: wir beten hier um Gottes Hilfe, um Befreiung von je­dem Schicksal. Wir beten um eine neue Perspektive, damit wir den Willen Gottes in unserem Leben wahrnehmen. So verstanden, hat diese Bitte die Kraft, unser Leben zu verändern.

                                                                              Amen